Светское и клерикальное государство
Существует типология государств и по критерию их отношения к религии.
По данному критерию выделяются следующие типы государств:
1)Светские государства – они характеризуются следующими признаками:
- государство не контролирует отношения своих граждан к религии и не вмешивается в церковную деятельность, если она осуществляется в рамках закона;
- государство не оказывает ни одной из конфессий (религиозным течением) ни материальной, ни финансовой помощи;
- религиозные конфессии не выполняют по поручению государства никаких государственных функций;
- конфессии не вмешиваются в политическую жизнь государства.
Франция, РК – светское государство.
2) Клерикальные государствахарактеризуется тем, что государство оказывает поддержу одной из конфесий, религию, которой исповедует большинство населения государства.
Например: Великобритания, Норвегия, Швеция.
Для этого типа государств характерно:
- государство оказывает данной конфессии материальную и финансовую помощь в виде передачи ей в собственность земель и другой недвижимости, льгот по налогообложению и прочее;
- наделение религиозных организаций юридическими полномочиями по осуществлению части государственных функций (в сфере брачно-семейных отношений, регистрации брака, рождения);
- церковь участвует в политической жизни страны и осуществляет контроль в области воспитания, образования, культуры.
Однако, несмотря на сильные позиции церкви, с государством слияния их не происходит, а лишь тем самым отдается дань религии, исповедующейся большинством, а также традициям.
3) Теократические государства.Им характерны следующие основные черты:
- государственная власть принадлежит церкви, которая является государственной религией;
- религиозные нормы составляют основной источник права и регулируют все сферы общественных отношений;
- зачастую глава государства одновременно является и высшим религиозным деятелем.
Например: Пакистан, Саудовская Аравия, Марокко, Иран.
Существует типология государств и по критерию их отношения к религии.
По данному критерию выделяются следующие типы государств:
1)Светские государства – они характеризуются следующими признаками:
- государство не контролирует отношения своих граждан к религии и не вмешивается в церковную деятельность, если она осуществляется в рамках закона;
- государство не оказывает ни одной из конфессий (религиозным течением) ни материальной, ни финансовой помощи;
- религиозные конфессии не выполняют по поручению государства никаких государственных функций;
- конфессии не вмешиваются в политическую жизнь государства.
Франция, РК – светское государство.
2) Клерикальные государствахарактеризуется тем, что государство оказывает поддержу одной из конфесий, религию, которой исповедует большинство населения государства.
Например: Великобритания, Норвегия, Швеция.
Для этого типа государств характерно:
- государство оказывает данной конфессии материальную и финансовую помощь в виде передачи ей в собственность земель и другой недвижимости, льгот по налогообложению и прочее;
- наделение религиозных организаций юридическими полномочиями по осуществлению части государственных функций (в сфере брачно-семейных отношений, регистрации брака, рождения);
- церковь участвует в политической жизни страны и осуществляет контроль в области воспитания, образования, культуры.
Однако, несмотря на сильные позиции церкви, с государством слияния их не происходит, а лишь тем самым отдается дань религии, исповедующейся большинством, а также традициям.
3) Теократические государства.Им характерны следующие основные черты:
- государственная власть принадлежит церкви, которая является государственной религией;
- религиозные нормы составляют основной источник права и регулируют все сферы общественных отношений;
- зачастую глава государства одновременно является и высшим религиозным деятелем.
Например: Пакистан, Саудовская Аравия, Марокко, Иран.
турция_-_реформы_Ататюрка.docx | |
File Size: | 16 kb |
File Type: | docx |
Приложение_В.docx | |
File Size: | 27 kb |
File Type: | docx |
Культура в начале ХХ века
Поп (массовая) культура
(англ. популярная) общедоступная для понимания и творения массами культура, основанная на авангардистских взглядах и негативном отношении к классической культуре и мировому культурному наследию.
Поп культура возникает в первой половине ХХ века и выражала поиск новых растущих требований. В то же время она разрушительна: принижает вкусы людей, уводит от серьезных проблем, противостоит духовному росту людей, цинична, жестка, меркантильна.
(англ. популярная) общедоступная для понимания и творения массами культура, основанная на авангардистских взглядах и негативном отношении к классической культуре и мировому культурному наследию.
Поп культура возникает в первой половине ХХ века и выражала поиск новых растущих требований. В то же время она разрушительна: принижает вкусы людей, уводит от серьезных проблем, противостоит духовному росту людей, цинична, жестка, меркантильна.
|
|
ХХ век привнес в искусство ноты распада. Появляются художники, которые отражают это в своем творчестве.
Главным из них был испанский художник Пикассо, который в своих произведениях идет не путем синтеза, характерным для любого большого мастера, а путем анализа. Пикассо играет с нами, разбивая художественный образ на мелкие осколки, перемешивает его, бросает на полотно, включая зрителя в эту захватывающую дух игру. Он предоставляет нам собрать образ, узнать в разрозненных частях то целое, что послужило ему моделью. Пикассо формулирует задачу искусства следующим образом: "Я пишу не то, что я вижу, я пишу, как мыслю".
Другой испанский художник Сальвадор Дали, используя классические живописные формы, создает ощущение нереальности, бреда, пограничных ситуаций человеческой психики. Поэтому с полным правом можно сказать, что Дали пишет не то, что видит, чувствует или знает. Дали пишет, как бредят. Картины этого художника красивы и неприятны одновременно. В них тайна, ужас, загадка и фантастика. Эти произведения трудно трактовать. Сам Дали говорил: "Вы спрашиваете о смысле моих картин? Я не знаю в чем он… Но это не значит, что там его нет!".
Значительное место занимают представители русского авангарда. Их картины нуждаются в особом отношении. Кандинский выплескивал на полотна свои эмоции. Его художественные образы не имеют четких очертаний, поэтому не надо искать в его картинах знакомые символы. Их там нет. Его картины надо почувствовать. На полотнах Малевича предстают образы, наоборот, включенные в придуманные им формы. Камнем преткновения является для большинства зрителей его знаменитый "Черный квадрат". Это самое сложное для понимания и восприятия произведение русского авангарда. Если очень коротко сказать, то это "космическая черная дыра" на фоне белого безмолвия. В белом молчании рождаются художественные образы. В "черной дыре" они исчезают и скапливаются, ожидая своего часа. Другой представитель русского авангарда Филонов строит свои картины как соты. И если у Кандинского и Малевича звучат космические мотивы, то Филонов уходит в глубины человеческого подсознания, как в бездонные люки. жмите, чтобы изменить.
Главным из них был испанский художник Пикассо, который в своих произведениях идет не путем синтеза, характерным для любого большого мастера, а путем анализа. Пикассо играет с нами, разбивая художественный образ на мелкие осколки, перемешивает его, бросает на полотно, включая зрителя в эту захватывающую дух игру. Он предоставляет нам собрать образ, узнать в разрозненных частях то целое, что послужило ему моделью. Пикассо формулирует задачу искусства следующим образом: "Я пишу не то, что я вижу, я пишу, как мыслю".
Другой испанский художник Сальвадор Дали, используя классические живописные формы, создает ощущение нереальности, бреда, пограничных ситуаций человеческой психики. Поэтому с полным правом можно сказать, что Дали пишет не то, что видит, чувствует или знает. Дали пишет, как бредят. Картины этого художника красивы и неприятны одновременно. В них тайна, ужас, загадка и фантастика. Эти произведения трудно трактовать. Сам Дали говорил: "Вы спрашиваете о смысле моих картин? Я не знаю в чем он… Но это не значит, что там его нет!".
Значительное место занимают представители русского авангарда. Их картины нуждаются в особом отношении. Кандинский выплескивал на полотна свои эмоции. Его художественные образы не имеют четких очертаний, поэтому не надо искать в его картинах знакомые символы. Их там нет. Его картины надо почувствовать. На полотнах Малевича предстают образы, наоборот, включенные в придуманные им формы. Камнем преткновения является для большинства зрителей его знаменитый "Черный квадрат". Это самое сложное для понимания и восприятия произведение русского авангарда. Если очень коротко сказать, то это "космическая черная дыра" на фоне белого безмолвия. В белом молчании рождаются художественные образы. В "черной дыре" они исчезают и скапливаются, ожидая своего часа. Другой представитель русского авангарда Филонов строит свои картины как соты. И если у Кандинского и Малевича звучат космические мотивы, то Филонов уходит в глубины человеческого подсознания, как в бездонные люки. жмите, чтобы изменить.